Em continuidade à segunda parte deste artigo, leia aqui, e concluindo a série sobre o tema “A oração na perspectiva pentecostal”, aprofundo agora os pontos essenciais que ampliam a discussão iniciada anteriormente.

Entre a fé e a soberania de Deus

Também é necessário reconhecer que não existe uma única forma de espiritualidade dentro do amplo universo pentecostal e carismático contemporâneo.

Estudos recentes mostram diferentes compreensões acerca da oração, especialmente quando são consideradas as diversas expressões pentecostais e neopentecostais.

Algumas correntes dão maior ênfase à confissão, ao decreto e à expectativa de resultados concretos.

Outras enfatizam a súplica, a dependência, a perseverança e a submissão à soberania divina.

Essas diferenças exigem cuidado para que não tratemos todo o pentecostalismo como uma realidade uniforme.

Nesse ponto encontra-se um importante desafio teológico.

Fé não significa negar o sofrimento, assim como submissão à soberania de Deus não significa abandonar a expectativa de sua intervenção.

Podemos pedir cura e continuar confiando quando ela não acontece como esperávamos.

Podemos pedir uma porta aberta e continuar servindo quando ela permanece fechada.

Podemos clamar por uma mudança e, enquanto ela não chega, permitir que Deus produza mudanças em nós.

A oração pentecostal encontra sua maturidade justamente quando expectativa e submissão caminham juntas.

Uma espiritualidade que permanece atual

Vivemos em uma época marcada pela velocidade.

Recebemos informações constantemente, acumulamos compromissos e somos pressionados por respostas imediatas.

Nesse ambiente, existe o risco de transportarmos para a vida espiritual a mesma lógica da urgência.

A oração oferece outro caminho.

Ela nos ensina a permanecer diante de Deus.

Ensina-nos a falar, mas também a esperar.

Ensina-nos a pedir, mas também a agradecer.

Ensina-nos a desejar respostas, mas também a confiar quando ainda não conseguimos enxergá-las.

Para o pentecostalismo, essa oração continua acompanhada da expectativa de que o Espírito Santo está presente e atuante na Igreja.

A mesma fé que impulsiona o crente a clamar também deve conduzi-lo ao discernimento, à obediência e à perseverança.

Por isso, a oração pentecostal não deve ser reduzida a barulho, emoção, fórmulas ou técnicas espirituais.

Sua essência é mais profunda: trata-se de uma vida de comunhão com Deus, sustentada pela fé, orientada pelas Escrituras e vivificada pela ação do Espírito Santo.

Oramos porque dependemos de Deus.

Perseveramos porque confiamos nele.

Intercedemos porque fazemos parte de uma comunidade.

E esperamos porque cremos que Deus continua agindo.

A oração, assim compreendida, não é apenas algo que o cristão pratica.

Ela se torna parte da maneira como ele vive sua fé.

Referências bibliográficas:

ASSEMBLEIA DE DEUS.

Declaração de fé das Assembleias de Deus.

Rio de Janeiro: CPAD, 2017.

BUERTEY, Joseph Ignatius Teye.

Revisiting Pentecostal Spiritualities with Reference to African Traditional Religious Practices and Pentecostal Theologies of Prayer in Ghana.

Dissertation (PhD) — Stellenbosch University.

FÉLIX-JÄGER, Steven.

Renewal Worship: A Theology of Pentecostal Doxology.

Downers Grove, IL: IVP Academic, 2022.

KIM, Dongsoo.

Lukan Pentecostal Theology of Prayer: Is Persistent Prayer Not Biblical? Asian Journal of Pentecostal Studies, v.

7, n.

2.

LAND, Steven J.

Pentecostal Spirituality: A Passion for the Kingdom.

Cleveland: CPT Press, 2010.

PERSPECTIVAS pentecostais e neopentecostais sobre a oração na contemporaneidade.

Paralellus, 2025.

Ediudson Fontes (@ediudsonfontes) é pastor auxiliar da Assembleia de Deus Cidade Santa (RJ), teólogo, pós-graduado em Ciências da Religião e mestrando em Teologia Sistemático-Pastoral pela PUC-Rio.

Escritor, professor de Teologia, casado com Caroline Fontes e pai de Calebe Fontes.

* O conteúdo do texto acima é de colaboração voluntária, seu teor é de total responsabilidade do autor e não reflete necessariamente a opinião do Portal Guiame.

Leia o artigo anterior: A oração na perspectiva pentecostal – Parte 2